ŒUVRE, Règle, Modèle, Chose

Le sujet fini ne peut se contenter de supposer intérieurement un modèle vrai sans le poser socialement, car il risque alors de participer malgré lui au rejet de ce modèle par l’ordre commun sacrificiel. C’est l’œuvre qui permet de sortir de cette contradiction en donnant une objectivité effective à la règle essentielle. Car “l’œuvre est la vérité de la Chose” selon Juranville, non simplement représentée par le sujet mais se posant elle-même objectivement auprès de tout Autre. Celui qui veut produire une telle œuvre doit aller jusqu’au bout de son possible essentiel et devenir lui-même, dans son acte créateur, la Chose originelle. L’œuvre est donc le lieu où s’accomplit la règle : elle naît imprévisiblement du modèle vrai et devient à son tour modèle pour tout Autre. Elle constitue le terme premier à partir duquel peuvent se recréer la norme et la loi : l’objectivité produite par le sujet fonde la norme et la raison produite par lui fonde la loi. Dès lors qu’on affirme l’inconscient, le discours psychanalytique est le modèle par excellence pour le sujet individuel, puisqu’il lui ouvre l’espace de son possible essentiel et de son œuvre propre. Mais il ne peut poser lui-même la raison pure qui garantit sa propre consistance ni assurer sa reconnaissance sociale. Le discours philosophique doit donc faire davantage : être non seulement raison vraie, mais se poser explicitement comme raison vraie. Il peut ainsi s’opposer à l’ordre sacrificiel et instituer le monde juste où les œuvres véritables seront reconnues. La philosophie ouvre alors socialement l’espace de grâce que la psychanalyse découvre individuellement, et elle dégage l’élection nécessaire à l’accomplissement des œuvres contre la résistance du sujet social. 

“L’œuvre est ainsi ce dans quoi s’accomplit la règle. Ce qui a été produit imprévisiblement à partir du modèle vrai, et qui devient pour tout Autre un tel modèle. Par rapport à l’objectivité dans quoi s’accomplit la norme, et à la raison dans quoi s’accomplit la loi, elle est certes le terme premier, celui par lequel s’effectue la recréation de la loi, à quoi celle-ci appelle chacun. Car dans l’œuvre l’objectivité et la raison sont visées, mais en tant que produites par le sujet comme Chose. Et l’objectivité n’est dégagée en propre que pour la norme, pour le monde juste comme monde effectif, où elle est ce qui est désirable par chacun. Tandis que la raison n’est dégagée en propre que pour la loi, pour le monde juste posé comme tel, où elle est ce qui reconnaît à chacun sa puissance créatrice.”

JURANVILLE, 2000, JEU