FONDATION, Cause, Savoir, Autre

L’Autre introduit dans l’existant une intériorité essentielle qui détruit l’identité sociale illusoire et en institue une nouvelle, fondée dans la relation à l’Autre. Mais cette identité reste d’abord exclue de la vérité socialement reconnue. Pour être reconnue, elle doit apparaître comme cause : parler de la cause d’un phénomène, c’est identifier l’origine créatrice dont il provient. Lorsque cette cause est reconnue comme vraie et créatrice, elle constitue une fondation, c’est-à-dire un principe qui permet à d’autres réalités et à d’autres sujets de se manifester à leur tour comme causes. La fondation ultime repose sur l’Autre absolu. Dès lors, celui qui fonde par référence à cet Autre peut lui-même devenir fondement et construire un système philosophique du savoir où les réalités se créent et se recréent selon une méthode. A pareille conception du savoir et de son fondement, la science oppose une objection, une contradiction objective : pour elle il ne saurait y avoir de fondation ultime du savoir.

‘Le savoir se donne comme fondation. Car l’intériorité essentielle, creusée dans l’existant par l’Autre jusqu’à y introduire l’identité vraie, est toujours d’abord chassée de la vérité socialement reconnue. Ce qui fait problème pour l’existant, dans cette intériorité, c’est certes le surgissement de l’Autre qui fait s’effondrer l’identité fausse qu’il s’était supposée, mais c’est surtout l’identité nouvelle que cet Autre introduit. Comment dès lors l’intériorité essentielle propre au savoir véritable peut-elle advenir dans une nouvelle vérité socialement reconnue ? Elle doit y advenir comme identité vraie, c’est-à-dire identité avec l’existence, identité entièrement reconstituée dans la relation à l’Autre. Elle y advient donc comme cause – puisque parler de la cause, c’est, à propos de ce qui existe pour nous et que nous envisageons comme effet, parler de l’identité dont on pourra dire qu’il est provenu. Or cause et vérité, cela définit la fondation : fonder, c’est, pour ce qui se manifeste comme cause, comme cause véritable, créatrice, permettre à chacun de se manifester à son tour comme cause, ce qui est fondé devenant ce sur quoi on peut fonder et se fonder.”

JRANVILLE, 2017, HUCM